Benutzer: Martin Böhnert/Werkstatt: Unterschied zwischen den Versionen

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==AKTUELL==
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==Newsletter==
[[Datei: Intersektionalität.png|thumb|]]'''Intersektionalität im Ökofeminismus''' beschäftigt sich mit der Überschneidung von Diskriminierungsformen auf Basis von Machtverhältnissen, welche Individuen in Anbetracht der Klimakrise bereits erfahren und erfahren werden. Dabei lassen sich Unterschiede in der Betroffenheit feststellen, die je nach Kategorien wie Geschlecht, Klasse, Herkunft oder Hautfarbe spezifische Ausprägungen haben.
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<accordion parent="accordion" heading="12.03.2026 - Equal Care Day [Newsletter #1]" class="in">
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[[#anchor NL1-en|english below]]
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===Liebe Alle,===
  
In diesem Artikel werden die beiden Begriffe Intersektionalität und Ökofeminismus definiert sowie die Notwenigkeit einer feministischen Perspektive auf die Klimakriese anhand von Statistiken erläutert. Um die eurozentrische  Perspektive im Ökofeminismus zu hinterfragen, wird des Weiteren auf den afrozentrischen Ökowomanismus eingegangen.
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rund um den jährlichen [https://equalcareday.org/ Equal Care Day am 29. Februar], der dieses Jahr zum zehnten Mal begangen wurde, rücken Fragen von Sorge, Verantwortung und Aufmerksamkeit zumindest zeitweise in den Vordergrund. Sie erinnern daran, dass auch Phänomene wie Klimakrise, Nachhaltigkeit oder Anthropozän nicht aus einer einzigen Perspektive zu verstehen sind, sondern als vielschichtige, vielstimmige Zusammenhänge. Vor diesem Hintergrund setzen wir uns in der [[IAG Climate Thinking|interdisziplinären Arbeitsgruppe Climate Thinking]] mit unterschiedlichen Zugängen und Perspektiven zu diesen Feldern auseinander. Der Newsletter greift diese Vielfalt innerhalb der Arbeitsgruppe auf, indem jede Ausgabe im Austausch zweier Mitglieder entsteht, die den Newsletter gemeinsam kuratieren.
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''Publikationen''
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===Zwei neue Open Access-Bände===
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[[Datei:CCC-03.jpg|left|150px|Cover von Reading Nature and Cultures]] Unsere bei transcript herausgegebene Buchreihe [[Climates – Cultures – Contexts]] begreift Klima, Nachhaltigkeit und das Anthropozän nicht als isolierte Themen, sondern als Phänomenkomplex, der in kulturelle, räumliche, zeitliche, materielle und institutionelle Zusammenhänge eingebettet ist.
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Der im Januar veröffentlichte dritte Band [[Reading Nature and Cultures – Interdisciplinary Perspectives on Witi Ihimaera’s „The Whale Rider“ and its Contexts|Reading Nature and Cultures]] versammelt ausgehend von Witi Ihimaeras The Whale Rider Perspektiven darauf, wie Natur, Kultur und Wissen in unterschiedlichen Kontexten gelesen, gedeutet und verhandelt werden. Für April angekündigt ist der vierte Band [[Futurische Idyllen]], der sich mit Zukunftsentwürfen zwischen Nachhaltigkeitsversprechen, Imagination und Kritik auseinandersetzt. Charakteristisch für die Reihe ist auch ihre visuelle Gestaltung: Die Umschläge greifen Pflanzenfotografien von Karl Blossfeldt auf, dessen konturenscharfe Arbeiten die Trennung von Objektivität und Ästhetik, von Naturgegebenem und kultureller Formung irritieren.
  
== Einführung in die Begriffe Ökofeminismus und Essentialismus ==
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Die Reihe ist '''offen für weitere Publikationsprojekte'''. Wer über ein Buchvorhaben nachdenkt, das thematisch oder konzeptionell anschließen könnte, ist herzlich eingeladen, mit uns ins Gespräch zu kommen.
Ökofeminismus entstand Mitte der 1970er Jahre. Angesichts der Zunahme von Umweltkatastrophen wurde in ökofeministischen Theorien die Frage nach der Verbindung zwischen der Dominanz und Ausbeutung von Natur sowie der Dominanz und Ausbeutung von Frauen adressiert. Der Ökofeminismus ist somit eine Strömung innerhalb der Umweltphilosophie, die feministische Perspektiven zur Analyse von Machtverhältnissen und zur Lösung umweltbezogener Problematiken für unerlässlich hält. Je nach Ausprägung kann der Ökofeminismus Schwerpunkte anderer Strömungen wie beispielsweise der Tierethik oder des [[Postkolonialismus]] aufgreifen und behandeln. Nicht alle Positionen innerhalb des Ökofeminismus sind miteinander vereinbar. Zum Beispiel besteht eine Diskrepanz zwischen essentialistischen und intersektionalen Positionen.
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→ [https://www.transcript-verlag.de/reihen/kulturwissenschaft/climates-cultures-contexts/ Mehr zur Buchreihe]
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''Forschung''
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===Neues Projekt: Krähen und Kommunen===
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Im Rahmen der Rhein-Main-Universitätsallianz startet Climate Thinking-Mitglied [[Benutzer:Paul.Reszke|Paul Reszke]] (JGU Mainz) gemeinsam mit Lisa Rhein und Niklas Simon (beide TU Darmstadt) das Projekt '''Krähen und Kommunen. Diskursive Konflikte zwischen Gesellschaft und Natur'''. Das Projekt soll ein dreischrittiges Vorgehen zur '''Exploration und Lösung von kommunikativ-diskursiven Konflikten an der Schnittstelle von Gesellschaft und Natur''' ermöglichen, bei dem Perspektiven der Angewandten Linguistik und der Akteur-Netzwerk-Theorie kombiniert und um Aspekte einer (partizipativen) citizen science erweitert werden.
  
Innerhalb feministischer Theorien bedeutet Essentialismus, dass von einer Essenz des Weiblichen bzw. Männlichen ausgegangen wird. Diese wird den Geschlechtern insbesondere anhand von biologischen Merkmalen in antagonistischer Manier zugeschrieben. Essentialistische Positionen setzen damit die Subjekte Mann und Frau fest und haben erhebliche Schwierigkeiten, Abweichungen und Überlappungen zwischen den Geschlechtern zu erklären. 
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Als Problemkomplex wird der Umgang mit Krähenpopulationen in der Nähe von Obstbaumplantagen sowie in angrenzenden Wohngebieten in der Rhein-Main-Region bearbeitet. Das '''langfristige Ziel''' ist die Verstetigung dieser Forschungsplattform.
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Ein erster '''Workshop''' ist für November 2026 geplant.
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→ [https://www.germanistik.uni-mainz.de/dr-paul-reszke/ Weitere Informationen im Link unter Aktuelles]
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''Transfer''
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===Climate Writing===
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[[Datei:Climate-Writing-Workshops.png|left|150px|Ankündigungsposter für die Climate Writing Workshops]]In bereits zwei '''Workshops zum Kreativen Schreiben ''in, mit und über Umwelt''''' hatten die Teilnehmenden Gelegenheit, sich schreibend ihrer Umwelt anzunähern und sowohl ihre Wahrnehmung von Natur als auch ihren eigenen Schreibprozess zu reflektieren: Unter der Leitung der CT-Mitglieder [[Benutzer:Silvie Lang|Silvie Lang]] und [[Benutzer:Lisa Hinterleitner|Lisa Hinterleitner]] (beide Universität Kassel) erkundeten die Teilnehmenden in unterschiedlichen Wetterlagen beobachtend und schreibend den Campus und die Umgebung. Besonders erfreulich war das Interesse aus '''unterschiedlichen Fachrichtungen und Statusgruppen'''. Die Studierenden zeigten großes Interesse an der kreativen Textarbeit, nutzten den Workshop aber auch als Einstieg ins wissenschaftliche Schreiben. Es entstanden kurze Texte, von denen einer bereits im Rahmen der Abschlussfeier der Absolvent:innen des Fachbereichs Geistes- und Kulturwissenschaften der Universität Kassel vorgetragen wurde. Als thematische Gemeinsamkeit erschien dabei besonders die unscharfe '''Trennlinie von Natur und Kultur'''.
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Eine '''Veröffentlichung der Texte''' im Laufe dieses Jahres ist in der Zeitschrift ''Brennessel – Blätter für Natur, Raum & Wahrnehmung'' (Edition Dryade) vorgesehen, begleitet von einer Lesung.
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→ [https://www.vidinski.com/onewebmedia/Edition%20Dryade%20-%20Gesamtkatalog%2011%202025.pdf Zum Verlag Edition Dryade (PDF)]
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''Momentaufnahme''
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===Ausstellung studentischer Arbeiten===
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[[Datei: Care-Stolpersteine.png|class=img-responsive|Detailaufnahme einer studentischen Arbeit zu Stolpersteinen im Kontext von Care-Verhältnissen. Entstanden im Seminar Matters of Care – Sorge als Denk- und Handlungsform in der Philosophie (Universität Kassel: Wintersemester 2025/26, Leitung [[Benutzer:Martin Böhnert|Martin Böhnert]]).]]
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Detailaufnahme einer studentischen Arbeit zu Stolpersteinen im Kontext von Care-Verhältnissen. Entstanden im Seminar Matters of Care – Sorge als Denk- und Handlungsform in der Philosophie ([[Lehrschwerpunkt Climate Thinking|Universität Kassel: Wintersemester 2025/26]], Leitung [[Benutzer:Martin Böhnert|Martin Böhnert]]).
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→ [https://hcommons.social/@unlucky_specialist Weitere Eindrücke zu den studentischen Arbeiten]
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Danke für die Aufmerksamkeit und herzliche Grüße,<br>
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[[Benutzer:Martin Böhnert|Martin Böhnert]] & [[Benutzer:Johannes Thüne|Johannes Thüne]]<br>
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für die IAG Climate Thinking
  
Es steht außer Zweifel, dass zahlreiche Vertreter*innen des Ökofeminismus wie [[Brian Swimme]], [[Kay Salleh]] oder [[Vandana Shiva]] essentialistische und/oder generalisierende Charakteristika in ihrem Argumentationsgang aufweisen und ihre Theorien entsprechend der Kritik bedürfen. Der vorliegende Artikel legt jedoch besonderes Augenmerk auf diejenigen Positionen, die den Essentialismus zugunsten einer intersektionalen Perspektive ablehnen. Auf die Definition von Intersektionalität wird genauer im Abschnitt [[Intersektionalität und Geschlechtergerechtigkeit]] eingegangen.
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| style="padding: 10px" | [[Datei:Portrait-Martin.png|100px|Martin Böhnert]] || style="padding: 10px" | [[Datei:Portrait-Johannes.png|100px|Martin Böhnert]] || style="padding: 10px" | Dieser Newsletter wurde gemeinsam verfasst von Martin Böhnert (Universität Kassel), der aus philosophischer Perspektive zu Care, Wissen und Verantwortung im Kontext der Klimakrise arbeitet, und Johannes Thüne (Ruhr-Universität Bochum), der aus der katholischen Theologie heraus Care, Befreiung und Stimmen der Marginalisierten in den Mittelpunkt stellt.
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<span id="anchor NL1-en">‎English newsletter</span>
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===Dear all,===
  
== Warum wir eine feministische Perspektive auf die Klimakrise brauchen ==
 
[[Datei:Hurricane_Charley_Damage.jpg|thumb|Luftaufnahme von zerstörten Wohnmobilen in Punta Gorda, Florida, nach dem Hurrikan Charley.]]Die Notwendigkeit einer feministischen Perspektive auf die Klimakrise ergibt sich bei Betrachtung von Statistiken zur Gefährdung verschiedener Personengruppen in Hinblick auf Umweltkatastrophen. Frauen und andere marginalisierte Gruppen sind am meisten von den Auswirkungen der Klimakrise betroffen: So ist die Wahrscheinlichkeit, in einer Umweltkatastrophe zu sterben, für Frauen und Kinder 14 mal höher als für Männer.<ref>Vgl.{{Quellen-Literatur|Autor*in=Gaard, Greta|Titel=Ecofeminism and climate change|Zeitschrift=Women's Studies International Forum |Band=49|Nummer=1|Jahr=2015|Seite=10| Online=https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0277539515000321 |Abruf=06.01.2022 }}</ref>
 
 
Intersektionale Ökofeminist*innen wie [[Greta Gaard]] stellen dabei heraus, dass diese Verletzlichkeit nicht angeboren, sondern ein Resultat von Ungleichheit ist, die durch vergeschlechtlichte soziale Normen, Diskriminierung und Armut entsteht.<ref>Vgl.{{Quellen-Literatur|Autor*in=Gaard, Greta|Titel=Ecofeminism and climate change|Zeitschrift=Women's Studies International Forum |Band=49|Nummer=1|Jahr=2015|Seite=9| Online=https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0277539515000321 |Abruf=06.01.2022 }}</ref> Dieses Phänomen der ''gendered vulnerability'' als Konstrukt zu entlarven und aufzulösen fällt in das Aufgabenfeld des intersektionalen Ökofeminismus.
 
 
Trotz ihrer Betroffenheit sind Frauen und andere marginalisierte Gruppen unterrepräsentiert auf allen Ebenen der Entscheidungsfindung im Bezug auf den Klimawandel.<ref>Vgl.{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kaijser, Anna; Kronsell, Annica|Titel=Climate change through the lens of
 
intersectionality|Zeitschrift=Environmental Politics|Band=23|Nummer=3|Jahr=2014|Seite=418| Online=https://www.tandfonline.com/doi/citedby/10.1080/09644016.2013.835203?scroll=top&needAccess=true|Abruf=06.01.2022 }}</ref>  Ein Beispiel für die partizipatorische Marginalisierung von Frauen und [[BIPoC]] (''Black, Indigenous and People of Colour'') in der Debatte um die Klimakrise findet sich im Fall der Überbevölkerung:
 
Überbevölkerung im globalen Süden wird seit Ende der 1960er Jahre als einer der Gründe für die Klimaerwärmung gesehen und ist dadurch in den Fokus von Umweltschutzbestrebungen des globalen Nordens geraten.<ref>Vgl.{{Quellen-Literatur|Autor*in=Gaard, Greta|Titel=Ecofeminism and climate change|Zeitschrift=Women's Studies International Forum |Band=49|Nummer=1|Jahr=2015|Seite=14| Online=https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0277539515000321 |Abruf=06.01.2022 }}</ref> Das WorldWatch Institute sprach sich für Bevölkerungsreduktion aus, welche durch verbesserte Bildung, Angebote zur Familienplanung und Förderung der Gleichheit von Frauen und Männern erreicht werden sollte. Dieser Ansatz richtet sich, trotz seiner globalen Relevanz, allerdings an Menschen im globalen Süden, die selbst nicht in den Prozess der Maßnahmenfindung einbezogen wurden, sodass unklar ist, ob dies gewünschte oder für sie umsetzbare Ansätze sind.<ref>Vgl.{{Quellen-Literatur|Autor*in=Gaard, Greta|Titel=Ecofeminism and climate change|Zeitschrift=Women's Studies International Forum |Band=49|Nummer=1|Jahr=2015|Seite=15| Online=https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0277539515000321 |Abruf=06.01.2022 }}</ref>
 
 
Neben dem partizipatorischen Ausschluss findet sich ein weiteres Problem im epistemologischen Umgang mit der Klimakrise: Der Klimawandel wird meist als ein [[Climate Thinking – Klimakrise als Matter of Concern|hauptsächlich wissenschaftliches Problem verstanden]], welches es mithilfe neuer technologischer Innovationen zu lösen gilt. Eine wissenschaftliche Betrachtung erfolgt allerdings historisch aus der Position eines maskulinen Subjekts, welches kulturell die Norm darstellt. Durch den Bezug auf ein maskulines Subjekt werden nicht-männliche Perspektiven unsichtbar gemacht. Feministische Epistemolog*innen sprechen daher von einer maskulinistischen oder androzentrischen Beschaffenheit der Wissenschaft. [[Michèle Le Deouff]] definiert den Begriff des Maskulinistischen als „work which, while claiming to be exhaustive, forgets about women’s existence and concerns itself only with the position of men.“<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Gillian, Rose|Titel=Feminism and Geography: The Limits of Geographical Knowledge|Ort=Cambridge |Verlag=Polity Press |Jahr=1993 |Seite=4 }}</ref> Aufgrund dieses Anspruchs auf Vollständigkeit entsteht ein Ausschluss nicht-männlicher Menschen von der Wissensproduktion.<ref>Vgl.{{Quellen-Literatur|Autor*in=Gillian, Rose|Titel=Feminism and Geography: The Limits of Geographical Knowledge|Ort=Cambridge |Verlag=Polity Press |Jahr=1993 |Seite=4 }}</ref> Der Geltungsanspruch des so gewonnenen Wissens bezieht sich auf ein männliches Subjekt, wird allerdings generalisiert und als für alle Menschen gültig befunden und so als Standard des Wissens erachtet.<ref>Vgl.{{Quellen-Literatur|Autor*in=Gillian, Rose|Titel=Feminism and Geography: The Limits of Geographical Knowledge|Ort=Cambridge |Verlag=Polity Press |Jahr=1993 |Seite=7 }}</ref> Diese postulierte Universalität der wissenschaftlichen Betrachtung verdeckt allerdings die [[Voreingenommenheit des Standpunkts]] und schließt nicht-wissenschaftbasiertes Wissen und Perspektiven aus, die zum Abwenden der Klimakrise beitragen könnten. Nicht-wissenschaftsbasiertes Wissen (manchmal auch als ''situated knowledge'' bezeichnet<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kaijser, Anna; Kronsell, Annica|Titel=Climate change through the lens of
 
intersectionality|Zeitschrift=Environmental Politics|Band=23|Nummer=3|Jahr=2014|Seite=423| Online=https://www.tandfonline.com/doi/citedby/10.1080/09644016.2013.835203?scroll=top&needAccess=true|Abruf=06.01.2022 }}</ref>) wird von Menschen durch ihre praktische Lebensweise in einem bestimmten Gebiet generiert. Es wird allerdings üblicherweise nicht als gleichwertiges Wissen anerkannt, da es nicht durch [[objektive und wertfreie Forschung]], d. h. nicht an Standards der Wissenschaftlichkeit orientierten Verfahrensweisen, gewonnen wird.<ref>vgl.{{Quellen-Literatur|Autor*in=Bee, Beth A.; Rice, Jennifer; Trauger, Amy|Titel=A Feminist Approach to Climate Change Governance: Everyday and Intimate Politics|Zeitschrift=Geograpyh Compass|Band=9|Nummer=6|Jahr=2015|Seite=4| Online=https://www.semanticscholar.org/paper/A-Feminist-Approach-to-Climate-Change-Governance%3A-Bee-Rice/c38a57d2dc12a4f42bd963691606f1f951a977b9|Abruf=28.03.2022 }}</ref> [[Anna Kaijser]] und [[Annica Kronsell]] sehen ''situated knowledge'' allerdings als „highly valuable for addressing climate change issues“<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kaijser, Anna; Kronsell, Annica|Titel=Climate change through the lens of intersectionality|Zeitschrift=Environmental Politics|Band=23|Nummer=3|Jahr=2014|Seite=423| Online=https://www.tandfonline.com/doi/citedby/10.1080/09644016.2013.835203?scroll=top&needAccess=true|Abruf=06.01.2022 }}</ref> an.
 
Das Invalidieren des ''situated knowledge'' geschieht zugunsten der Aufrechterhaltung der „[[objective view]]“: „a romantic belief in the possibility of connection-free knowledge from an outside-of-nature, perspective-free viewpoint“.<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Allison, Elizabeth|Titel=Toward a Feminist Care Ethic for Climate Change|Zeitschrift=Journal of Feminist Studies in Religion|Band=33|Nummer=2|Jahr=2017|Seite=153| Online=https://www.jstor.org/stable/10.2979/jfemistudreli.33.2.15|Abruf=21.03.2022 }}</ref> Der westlich geprägte [[Denkstil]] orientiert sich an dem Ideal einer solchen situationsunabhängigen, absolut neutralen Positionalität, von der aus Wissenschaft betrieben werden kann. Feministische Epistemolog*innen kritisieren dies allerdings, da insbesondere weiße, wohlhabende Männer historisch aufgrund ihres sozialen Status in der Wissensproduktion privilegiert sind. Das Betreiben von Wissenschaft von diesem Standpunkt aus führt auch zu einer Verzerrung vieler Forschungsergebnisse ([[gender data gap]]).
 
  
Die unter anderem epistemologische Marginalisierung von Frauen und BIPoC resultiert dabei in einer verzerrten Vorstellung davon, wie mit der Klimakrise umgegangen werden soll:
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Around the annual [https://equalcareday.org/ Equal Care Day on February 29] – celebrated this year for the tenth time – questions of care, responsibility, and attentiveness move, at least temporarily, into the foreground. They remind us that phenomena such as the climate crisis, sustainability, or the Anthropocene cannot be understood from a single perspective, but only as layered, polyphonic constellations. Against this background, the interdisciplinary working group Climate Thinking engages with these fields through a range of different approaches and perspectives. This newsletter reflects the diversity within the group by being jointly curated for each issue by two members in dialogue.
Der globale Norden, der für 80% des globalen Treibhausgasaustoßes verantwortlich ist, setzt technologische Innovationen zum Bekämpfen der Klimakrise im globalen Süden durch.<ref>So sieht beispielsweise das Kyoto Protokoll u. a. den Einsatz von genetisch veränderten Nutzpflanzen vor. Vgl.{{Quellen-Literatur|Autor*in=Gaard, Greta|Titel=Ecofeminism and climate change|Zeitschrift=Women's Studies International Forum |Band=49|Nummer=1|Jahr=2015|Seite=12| Online=https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0277539515000321|Abruf=06.01.2022 }}</ref>), anstelle den Fokus auf das Problem des Überkonsums im globalen Norden zu legen und einen ideologischen Wandel der Mensch-Umwelt-Beziehung bei Konsument*innen voranzutreiben<ref>Vgl.{{Quellen-Literatur|Autor*in=Gaard, Greta|Titel=Ecofeminism and climate change|Zeitschrift=Women's Studies International Forum |Band=49|Nummer=1|Jahr=2015|Seite=12f.| Online=https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0277539515000321 |Abruf=06.01.2022 }}</ref> oder die vom globalen Süden selbst entwickelten Strategien ernst zu nehmen. Hier wird deutlich, wie durch Wissen Dominanz ausgeübt werden kann.<ref>Vgl.{{Quellen-Literatur|Autor*in=Bee, Beth A.; Rice, Jennifer; Trauger, Amy|Titel=A Feminist Approach to Climate Change Governance: Everyday and Intimate Politics|Zeitschrift=Geograpyh Compass|Band=9|Nummer=6|Jahr=2015|Seite=4| Online=https://www.semanticscholar.org/paper/A-Feminist-Approach-to-Climate-Change-Governance%3A-Bee-Rice/c38a57d2dc12a4f42bd963691606f1f951a977b9|Abruf=28.03.2022 }}</ref>
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Das Bestehen auf technologische Lösungsansätze zur Klimakrise wird des Weiteren von vielen Ökofeminist*innen kritisiert, da sich durch den privilegierten eurozentrischen Standpunkt, von dem aus Wissenschaft häufig betrieben wird, mitunter fehlgeleitete politische Strategien ergeben. So basiert beispielsweise die Formulierung des 2-Grad-Ziels als Richtwert für ein vertretbares Maß an Klimaerwärmung auf der Vorstellung, dass sich die Klimaerwärmung an einem bestimmten Punkt stoppen lasse.<ref>Vgl.{{Quellen-Literatur|Autor*in=Bee, Beth A.; Rice, Jennifer; Trauger, Amy|Titel=A Feminist Approach to Climate Change Governance: Everyday and Intimate Politics|Zeitschrift=Geograpyh Compass|Band=9|Nummer=6|Jahr=2015|Seite=4| Online=https://www.semanticscholar.org/paper/A-Feminist-Approach-to-Climate-Change-Governance%3A-Bee-Rice/c38a57d2dc12a4f42bd963691606f1f951a977b9|Abruf=28.03.2022 }}</ref> In ihrer Analyse führt Joni Seager dies zurück auf die maskulinistische Vorstellung von Kontrolle und Dominanz der Umwelt.<ref>vgl.{{Quellen-Literatur|Autor*in=Bee, Beth A.; Rice, Jennifer; Trauger, Amy|Titel=A Feminist Approach to Climate Change Governance: Everyday and Intimate Politics|Zeitschrift=Geograpyh Compass|Band=9|Nummer=6|Jahr=2015|Seite=4| Online=https://www.semanticscholar.org/paper/A-Feminist-Approach-to-Climate-Change-Governance%3A-Bee-Rice/c38a57d2dc12a4f42bd963691606f1f951a977b9|Abruf=28.03.2022}}</ref>
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Der Fokus auf technologische Lösungsansätze ignoriert außerdem das systematische Problem der Ausbeutung und Unterdrückung von Natur<ref>Vgl.{{Quellen-Literatur|Autor*in=Gaard, Greta|Titel=Ecofeminism and climate change|Zeitschrift=Women's Studies International Forum |Band=49|Nummer=1|Jahr=2015|Seite=12| Online=https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0277539515000321 |Abruf=06.01.2022 }}</ref> und setzt somit nicht an der möglichen Wurzel des Problems an. Statt alternative Konzepte zur Nutzung von Ressourcen zu entwickeln, verharren technologische Ansätze meist in der Dominanzlogik und rechtfertigen den Verbrauch weiterer Ressourcen, teilweise im Namen des Umweltschutzes – beispielsweise den Lithium-Abbau zum Bau von Akkus für Elektro-Autos.
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''Publications''
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===Two new open-access volumes===
<blockquote>„[C]limate change and first world overconsumption are produced by masculinist ideology, and will not be solved by masculinist techno-science approaches.“<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Gaard, Greta|Titel=Ecofeminism and climate change|Zeitschrift=Women's Studies International Forum |Band=49|Nummer=1|Jahr=2015|Seite=4| Online=https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0277539515000321 |Abruf=06.01.2022 }}</ref> </blockquote>
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[[Datei:CCC-03.jpg|left|150px|Cover of Reading Nature and Cultures]] Our book series [[Climates – Cultures – Contexts]], published with transcript, approaches climate, sustainability, and the Anthropocene not as isolated topics but as a complex of phenomena embedded in cultural, spatial, temporal, material, and institutional contexts.
 
Ein weiterer Aspekt, der die Notwendigkeit einer feministischen Perspektive auf die Klimakrise verdeutlicht, ist, dass aktuelle Ansätze zum Umgang mit der Krise auf andernfalls eingeschränkten Betrachtungen basieren: Der Mangel einer geschlechtersensitiven Betrachtung und Diskussion der Klimakrise ist ein weiterer Grund, weshalb diese überiegend aus rein (natur-)wissenschaftlichen, und somit epistemologisch eingeschränkten Perspektiven repräsentiert und analysiert wird, welche entsprechend technologische und (natur-)wissenschaftliche Lösungsstrategien fordern und fördern. Dieses Primat technischer Lösungsansätze vernachlässigt u. a. Ausbeutungs- und Unterdrückungsstrukturen als Ursachen der Klimakrise und schließt damit gleichzeitig Daten und Perspektiven aus, die zum Abwenden der Klimakrise beitragen könnten.
 
  
== Intersektionalität und Geschlechtergerechtigkeit ==
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The third volume, [[Reading Nature and Cultures – Interdisciplinary Perspectives on Witi Ihimaera’s „The Whale Rider“ and its Contexts|Reading Nature and Cultures]], published in January, takes Witi Ihimaera’s The Whale Rider as its point of departure and brings together perspectives on how nature, culture, and knowledge are read, interpreted, and negotiated across different contexts. The fourth volume, [[Futurische Idyllen]], announced for April, explores imaginaries of the future situated between promises of sustainability, imagination, and critique. A distinctive feature of the series is its visual design: the covers draw on plant photographs by Karl Blossfeldt, whose sharply contoured works unsettle the separation between objectivity and aesthetics, between what is given by nature and what is shaped culturally.
Als Begründerin intersektionaler Theorie wird oftmals [[Kimberlé Crenshaw]] angeführt, welche für ihren Aufsatz ''Demarginalizing the Intersection of Race and Sex: A Black Feminist Critique of Antidiscrimination Doctrine, Feminist Theory and Antiracist Politics'' bekannt ist.
 
  
<blockquote>„,Intersectionality‘ refers to the interaction between gender, race, and other categories of difference in individual lives, social practices, institutional arrangements, and cultural ideologies and the outcomes of these interactions in terms of power.<ref> {{Quellen-Literatur|Autor*in=Davis, Kathy|Titel=Intersectionality as Buzzword: A Sociology of Science Perspective on What Makes a Feminist Theory Successful|Zeitschrift=Feminist Theory|Band=9|Nummer=1|Jahr=2008|Seite=68| Online=https://www.researchgate.net/publication/240712458_Intersectionality_as_Buzzword_A_Sociology_of_Science_Perspective_on_What_Makes_a_Feminist_Theory_Successful|Abruf=12.03.2022 }}</ref> </blockquote>  
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The series is '''open to further publication projects'''. Anyone considering a book project that could connect thematically or conceptually is warmly invited to get in touch with us.
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→ [https://www.transcript-verlag.de/reihen/kulturwissenschaft/climates-cultures-contexts/ More about the book series]
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''Research''
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===New project: Crows and Communities===
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Within the framework of the Rhine-Main University Alliance, Climate Thinking member [[Benutzer:Paul.Reszke|Paul Reszke]] (JGU Mainz), together with Lisa Rhein and Niklas Simon (both TU Darmstadt), is launching the project '''Krähen und Kommunen. Diskursive Konflikte zwischen Gesellschaft und Natur''' (''Crows and Communities. Discursive Conflicts between Society and Nature''). The project aims to develop a three-step approach for '''exploring and addressing communicative–discursive conflicts at the interface of society and nature'''. It combines perspectives from applied linguistics and actor–network theory and extends them through elements of (participatory) citizen science.
  
[[Datei:Kimberlé_Crenshaw.jpg|thumb|Kimberlé Crenshaw.]]In Beziehungen auf allen Ebenen finden sich Intersektionen von [[Michel Foucault|Macht]]. Darin bilden soziale Kategorisierungen bzw. in ihrer jeweiligen Kombination die Basis zur Ein- und Ausgrenzung. So wird z. B. Erstrebenswertes, Attraktives, aber eben auch Abweichendes definiert und in individuellen Handlungen und der institutionellen Praxis vorgefunden. Oftmals werden die Kategorisierungen als natürliche Unterschiede dargestellt, denen jedoch implizite Machtmuster zu Grunde liegen, die nicht konkret benannt werden. Im Fall vom Diskriminierung auf Basis von Geschlecht, Klasse, Herkunft, Hautfarbe, Sexualität, ethnischer Zugehörigkeit, Alter, Behinderungen und weiterer Formen menschlicher Unterschiede handelt es sich um Kategorien, deren Strukturen und Beziehungen untereinander mithilfe von intersektionalalen Analysen hinterfragt werden können.<ref>vgl. {{Quellen-Literatur|Autor*in=Kaijser, Anna; Kronsell, Annica|Titel=Climate change through the lens of intersectionality|Zeitschrift=Environmental Politics|Band=23|Nummer=3|Jahr=2014|Seite=419| Online=https://www.tandfonline.com/doi/citedby/10.1080/09644016.2013.835203?scroll=top&needAccess=true|Abruf=06.01.2022 }}</ref>  
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As a concrete problem complex, the project focuses on the management of crow populations in the vicinity of fruit orchards as well as in adjacent residential areas in the Rhine–Main region. The '''long-term goal''' is to establish this research platform on a sustainable basis.
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A ''' first workshop''' is planned for November 2026.
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→ [https://www.germanistik.uni-mainz.de/dr-paul-reszke/ Further information via the link under Aktuelles]
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''Transfer''
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===Climate Writing===
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[[Datei:Climate-Writing-Workshops.png|alt={Poster announcing the Climate Writing workshops. It shows a stylized fountain pen whose nib extends into the roots of a tree.}|left|150px|Poster announcing the Climate Writing workshops]]In two workshops on '''Creative Writing in, with, and about the Environment''', participants had the opportunity to approach their surroundings through writing and to reflect both on their perception of nature and on their own writing processes. Under the guidance of CT members [[Benutzer:Silvie Lang|Silvie Lang]] und [[Benutzer:Lisa Hinterleitner|Lisa Hinterleitner]] (both University of Kassel), participants explored the campus and its surroundings through observation and writing in a variety of weather conditions. Particularly encouraging was the interest shown by '''participants from different disciplines and status groups'''. Students expressed strong interest in creative textual work, while also using the workshop as an entry point into academic writing. Short texts emerged from the workshops, one of which has already been read aloud at the graduation ceremony of the Faculty of Humanities and Cultural Studies at the University of Kassel. A recurring thematic thread was the '''blurred boundary between nature and culture'''.
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'''Publication of the texts''' is planned for later this year in the journal ''Brennessel – Blätter für Natur, Raum & Wahrnehmung'' (Edition Dryade), accompanied by a public reading.
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→ [https://www.vidinski.com/onewebmedia/Edition%20Dryade%20-%20Gesamtkatalog%2011%202025.pdf About the publisher Edition Dryade (PDF)]
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''Snapshot''
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===Exhibition of student work===
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[[Datei: Care-Stolpersteine.png|class=img-responsive|Detail view of the project. The excerpt shows various objects (photographs of Stolpersteine, printed emails, a spoon used for cleaning) connected with red threads.]]
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Detail view of a student project on Stolpersteine in the context of relations of care. Created in the seminar Matters of Care – Care as a Mode of Thinking and Acting in Philosophy ([[Lehrschwerpunkt Climate Thinking|University of Kassel, winter semester 2025/26]], led by [[Benutzer:Martin Böhnert|Martin Böhnert]]).
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→ [https://hcommons.social/@unlucky_specialist Further impressions of the student work]
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Thank you for your attention and kind regards,<br>
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[[Benutzer:Martin Böhnert|Martin Böhnert]] & [[Benutzer:Johannes Thüne|Johannes Thüne]]<br>
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for the Interdisciplinary Working Group Climate Thinking
  
[[Anna Kaijser]] und [[Annica Kronsell]] formulieren als Ziel einer intersektionalen Analyse, die Perspektive zu erweitern und darüber nachzudenken, welche Faktoren in einem bestimmten Umfeld relevant sein könnten, ohne dabei das Gesamtbild aus den Augen zu verlieren.<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kaijser, Anna; Kronsell, Annica|Titel=Climate change through the lens of
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intersectionality|Zeitschrift=Environmental Politics|Band=23|Nummer=3|Jahr=2014|Seite=417-433| Online=https://www.tandfonline.com/doi/citedby/10.1080/09644016.2013.835203?scroll=top&needAccess=true|Abruf=06.01.2022 }}</ref> Insofern geht die intersektionale Analyse darüber hinaus, Diskriminierung oder z. B. die hier besprochenen Geschlechterverhältnisse zu kritisieren. Mit ihr lassen sich besonders vulnerable Gruppen identifizieren und Überschneidungen wie die von Geschlecht, Klasse, Herkunft und Hautfarbe einordnen. Entscheidend ist es zu berücksichtigen, wie solche sozialen Kategorien ausgehandelt und konstruiert werden und auf welche Weise sie sich unterscheiden. Denn Wissen ist historisch geschaffen und auch das betroffene Subjekt ist historisch und sozial situiert.
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| style="padding: 10px" | [[Datei:Portrait-Martin.png|100px|Martin Böhnert]] || style="padding: 10px" | [[Datei:Portrait-Johannes.png|100px|Martin Böhnert]] || style="padding: 10px" | This newsletter was jointly written by Martin Böhnert (University of Kassel), who works from a philosophical perspective on care, knowledge, and responsibility in the context of the climate crisis, and Johannes Thüne (Ruhr University Bochum), who, drawing on Catholic theology, places care, liberation, and marginalized voices at the center of his work.
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Es gibt jedoch bisher wenige Studien, die in der Debatte um die Klimakrise eine ökologische Queer-Perspektive berücksichtigen, oftmals, weil entsprechende Daten nicht in Studien erfasst werden. Angesichts bereits bestehender Erkenntnisse über die Korrelation und gegenseitigen Verstärkung von Sexismus und Homophobie,<ref>Vgl.{{Quellen-Literatur|Autor*in=Gaard, Greta|Titel=Ecofeminism and climate change|Zeitschrift=Women's Studies International Forum |Band=49|Nummer=1|Jahr=2015|Seite=27| Online=https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0277539515000321 |Abruf=06.01.2022 }}</ref> erscheint die Ausweitung des Forschungsbereich auf Queerfeindlichkeit erforderlich, um die Dimensionen patriarchaler Gewalt umfassender analysieren zu können. Greta Gaard und [[Catriona Sandilands]] beschäftigten sich bereits in ihren Beiträgen ''Toward a Queer Ecofeminism'' (1997) und ''The Importance of Reading Queerly: Jewetts 'Deephaven' as Feminist Ecology'' (2004) mit einer queeren Lesart des Ökofeminismus.<ref>Siehe {{Quellen-Literatur|Autor*in=Gaard, Greta|Titel=Toward a Queer Ecofeminism|Zeitschrift=Hypatia |Band=12|Nummer=1|Jahr=1997|Seite=114-137| Online=https://doi.org/10.1111/j.1527-2001.1997.tb00174.x |Abruf=04.10.2022 }} Sowie {{Quellen-Literatur|Autor*in=Sandilands, Catriona|Titel=The Importance of Reading Queerly Jewett’s Deephaven as Feminist Ecology|Zeitschrift=ISLE (Interdisciplinary Studies in Literature and Environment)|Band=11|Nummer=2|Jahr=2004|Seite=57-77| Online=https://doi.org/10.1093/isle/11.2.57 |Abruf=04.10.2022 }} Mehr zu diesem Thema unter:{{Quellen-Literatur|Autor*in=Ourkiya, Asmae|Titel=Queering Ecofeminism: Towards an Anti-Far-Right Environmentalism|Jahr=2020|Website=NiCHE Canada|Online=https://niche-canada.org/2020/06/23/queering-ecofeminism-towards-an-anti-far-right-environmentalism/|Abruf=18.03.2022 }}</ref> Gaard bringt die grundliegende Überlegung hierzu 2015 auf den Punkt, wenn sie formuliert:
 
<blockquote> „There will be no climate justice without [queer] gender justice.“<ref>Gaard erweiterte den Sloagen „There will be no climate justice without gender justice“ des Gender & Climate Change Networks (genderCC) um eine queere Perspektive. Vgl. {{Quellen-Literatur|Autor*in=Gaard, Greta|Titel=Ecofeminism and climate change|Zeitschrift=Women's Studies International Forum |Band=49|Nummer=1|Jahr=2015|Seite=27| Online=https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0277539515000321 |Abruf=06.01.2022 }}</ref> </blockquote>
 
Zusammenfassend lässt sich festhalten, dass, um ein ausgewogenes Verhältnis der Geschlechter<ref>Vgl.{{Quellen-Literatur|Autor*in=Gaard, Greta |Titel=Ecofeminism and climate change|Zeitschrift=Women's Studies International Forum |Band=49|Nummer=1|Jahr=2015|Seite=26| Online=https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0277539515000321 |Abruf=06.01.2022 }}</ref> und Geschlechterdiversität auf allen Ebenen der Entscheidungsfindung zu erreichen, im Fall der Klimakrise ein umfangreicher Wandel erforderlich ist. Die Anwesenheit von Frauen und LGBTQIA+<ref>Gaard betont in ihren Veröffentlichungen anhaltend ''queer-pespectives'' und ''queer sexualities''. Um dies einzufangen, wird hier zusätzlich auch von LGBTQIA+ gesprochen, obwohl sie im Originaltext diese nicht explizit nennt.{{Quellen-Literatur|Autor*in=Gaard, Greta |Titel=Ecofeminism and climate change|Zeitschrift=Women's Studies International Forum |Band=49|Nummer=1|Jahr=2015|Seite=26| Online=https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0277539515000321 |Abruf=06.01.2022 }}</ref> in den Entscheidungsebenen ist jedoch keine Garantie für eine geschlechtergerechte Klimapolitik. Um die Machtverhältnisse in der Klimapolitik in Bezug auf Geschlecht sichtbar zu machen, ist es notwendig, dass Menschen die verschiedenen Klimaschutzstrategien in Bezug auf ihre Maskulinität und Geschlechterrollen hinterfragen.
 
  
== Kritik an Intersektionalität und Ökofeminismus ==
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</accordion>
=== Intersektionalität ===
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<accordion parent="accordion" heading="SECTION2">
Kritik an Intersektionalität richtet sich oftmals gegen die Identitätskategorien, welche die intersektionale Analyse als Werkzeug nutzt. Die Frage, wie Gruppenidentitäten verstanden werden sollen, ist also auch für Intersektionalität relevant, insofern es darum geht, wie mit ihnen verfahren werden soll.<ref>Vgl.{{Quellen-Literatur|Autor*in=Heyes, Cressida|Titel=Identity Politics|Jahr=2020|Website=Stanford Encyclopedia of Philosophy|Online=https://plato.stanford.edu/entries/identity-politics/#PhilIden|Abruf=07.01.2022 }}</ref> Innerhalb der jeweiligen Bereiche gibt es anhaltende Diskurse z. B. darüber, wie die Identitätskategorie ''Frau'', angesichts des Ziels, die Unterdrückung von Frauen als Gruppe zu beenden, zu verstehen ist.<ref>vgl.{{Quellen-Literatur|Autor*in=Mikkola, Mari|Titel=Feminist Perspectives on Sex and Gender|Jahr=2022|Website=Stanford Encyclopedia of Philosophy|Online=https://plato.stanford.edu/entries/feminism-gender/#WomGro|Abruf=07.01.2022 }}</ref> Entscheidend für die Kritik an den Identitätskategorien ist, dass ein übermäßiger Fokus auf diese zur Homogenisierung von Gruppen führen kann. Umgekehrt kann bei starker Gewichtung der Erfahrung von Subjekten die gemeinsame Gruppenzugehörigkeit und so auch die Möglichkeit zum Zusammenschluss im Kampf gegen die Marginalisierung verloren gehen. Denkbar wäre dann, dass es nur eine Erfahrung, wie es ist eine Frau zu sein gäbe, welche für alle Frauen gilt, oder anderenfalls nur einzelne Individuen, da die jeweiligen Erfahrungen von niemandem als der Person selbst nachvollziehbar sind. Zusammengefasst werden Diskurse rund um dieses Thema unter dem Begriff der [[Identitätspolitik]].[[Datei:Demonstration_gegen_steigende_Armut_durch_den_Klimawandels.jpeg|thumb|Eisbären demonstrieren gegen steigende Armut durch den Klimawandel.]]
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  Lorem ipsum...
Intersektionalität wird weiterhin als zu offen und ambig kritisiert. Einige Forscher*innen wie [[Mieke Verloo]] und [[Leslie McCall]] sprechen sich daher für klare, universal anwendbare Definitionen oder strenge methodische Leitlinien in der Forschung aus. So soll Intersektionalität ergänzt und zu einer 'guten' Theorie gemacht werden, denn, so McCall bei aller Kritik, sei Intersektionalität „the most important contribution that women’s studies has made so far“.<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=McCall, Leslie|Titel=The Complexity of Intersectionality|Zeitschrift=Signs|Band=30|Nummer=3|Jahr=2005|Seite=1771-1800, hier S. 1771 }} Mehr zur kritischen Auseinandersetzung mit Intersktionalität, siehe {{Quellen-Literatur|Autor*in=Davis, Kathy|Titel=Intersectionality as Buzzword: A Sociology of Science Perspective on What Makes a Feminist Theory Successful|Zeitschrift=Feminist Theory|Band=9|Nummer=1|Jahr=2008|Seite=78| Online=https://www.researchgate.net/publication/240712458_Intersectionality_as_Buzzword_A_Sociology_of_Science_Perspective_on_What_Makes_a_Feminist_Theory_Successful|Abruf=12.03.2022 }}</ref> In Bezug auf die Grundannahme, dass Kategorien soziale Konstrukte sind, wird beispielsweise entgegnet, dass es sich nicht um einen Verweis auf eine bestimmte Identitätspolitik handelt.<ref>Vgl.{{Quellen-Literatur|Autor*in=Heyes, Cressida|Titel=Identity Politics|Jahr=2020|Website=Stanford Encyclopedia of Philosophy|Online=https://plato.stanford.edu/entries/identity-politics/#PhilIden|Abruf=07.01.2022 }}</ref>
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</accordion>
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</div>
  
=== Ökofeminismus ===
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===MW===
In der Anfangszeit des Ökofeminismus wurden Natur und Frauen in Bezug auf ihre Ausbeutung oft gleichgesetzt. Infolgedessen kritisierte [[Janet Biehl]] in den 1990er Jahren bereits diese ihr zufolge mystifizierte Verbindung von Frauen und Natur und prägte die Position der [[soziale Ökologie|sozialen Ökologie]].<ref>Mehr zu diesem Thema unter:{{Quellen-Literatur|Autor*in=Biehl, Janet |Titel=The Politics of Social Ecology|Jahr=1998|Online=https://theanarchistlibrary.org/library/janet-biehl-the-politics-of-social-ecology |Abruf=07.01.2022 }}</ref> Ein weiterer zu nennender Kritikpunk am Ökofeminismuss ist die weiter oben bereits kritisch betrachtete Annahme eines Essentialismus, den einige Vertreter*innen voraussetzen. Gerade in diesem Zusammenhang gilt es das Risiko der Verknüpfung essentialistischer Positionen mit faschistoidem oder faschistischem Gedankengut im Kontext des Ökofeminismus zu reflektieren.
 
  
[[Peter Staudenmaier]] nennt in ''Fascist Ecology'' exemplarisch für eine solche Verknüpfung die 1989 stattfindende Lernwerkstatt von Rudolf Bahro: In dieser wurden Veranstaltungen zu verschiedenen Themen wie Ökofeminismus, Zen-Buddhismus und ganzheitlicher Ernährung, aber auch zur 'deutschen Wesenheit' angeboten. Diese Verbindung von Ökologie und Faschismus findet sich in neuzeitlichen esoterischen Milieus, hat aber durchaus historische Vorläufer wie die [[Völkische Bewegung]] und die [[Heimatbewegung]].<ref>Vgl.{{Quellen-Literatur|Autor*in=Staudenmaier, Peter|Titel=Fascist Ecology: The „Green Wing“ of the Nazi Party and its Historical Antecedents|Herausgeber*in=Biehl, Janet; Staudenmaier, Peter|Sammelband=Ecofascism: Lessons from the German Experience|Verlag=AK Press|Jahr=1996|Seite=34ff|Online=https://theanarchistlibrary.org/library/janet-biehl-and-peter-staudenmaier-ecofascism-lessons-from-the-german-experience|Abruf=15.03.2022}}</ref> In Anbetracht dieser in anderen Bereichen bereits erkannten Verbindung gilt es auch im Ökofeminismus antifaschistische Positionen auszubauen. Das Ökofeminist*innen davon profitieren könnten, sich ein Beispiel an der antifaschistischen Bewegung zu nehmen, betont beispielsweise [[Asmae Ourkia]] in ''Queering Ecofeminism: Towards an Anti-Far-Right Environmentalism''.<ref>Mehr zu diesem Thema unter:{{Quellen-Literatur|Autor*in=Ourkia, Asmae|Titel=Queering Ecofeminism: Towards an Anti-Far-Right Environmentalism|Jahr=2020|Website=Network in Canadian History & Environment|Online=https://niche-canada.org/2020/06/23/queering-ecofeminism-towards-an-anti-far-right-environmentalism/|Abruf=23.03.2022 }}</ref> Ourkias Artikel ist Teil einer Serie, welche vom ''Network in Canadian History & Environment'' veröffentlicht wird und für gewöhnlich unterrepräsentierte Queer-Perspektiven hervorhebt. Auch im Ökofeminismus ist daher weiter Forschung zur Betroffenheit von LGBTQIA+ und das Einbeziehen von Ergebnissen notwendig.<ref>vgl.{{Quellen-Literatur|Autor*in=Gaard, Greta |Titel=Ecofeminism and climate change|Zeitschrift=Women's Studies International Forum |Band=49|Nummer=1|Jahr=2015|Seite=27| Online=https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0277539515000321 |Abruf=06.01.2022 }}</ref>
 
  
== Was kann der Ökofeminismus vom afrozentrischen Ökowomanismus lernen? ==
 
Wie andere afrozentrische Perspektiven auch, kann der afrozentrische Ökowomanismus als ein der eurozentristischen Perspektive entgegengesetzter Standpunkt betrachtet werden. Afrozentrische Ansätze können demnach als Selbstermächtigung in einem europäisch dominierten Diskurs um Deutungshoheit verstanden werden. Der Fokus afrozentrischer Ansätze liegt auf der pan-afrikanischen Kultur, Philosophie und Geschichte. Der Womanismus legt großen Wert auf die Perspektive von BIPoC afrikanischer Herkunft, die im Feminismus oftmals unterrepräsnetiert bleibt. Der afrozentrische Ökowomanismus sollte demnach nicht unter dem Begriff Ökofeminismus subsumiert werden, sondern vielmehr als eine Denkweise verstanden werden, von der der Ökofeminismus lernen kann.
 
 
In [[Shamara Shantu Rileys]] Artikel ''Ecology Is A Sistah´s Issue Too: The Politics Of Emergent Afrocentric Ecowomanism'' beschreibt die Autorin den afrozentrischen Ökowomanismus als klare Position gegen die eurozentrisch maskulinistische Ideologie der Dominanz, aus der sich der [[Natur-Kultur Dualismus]] entwickelt hat.<ref>Shamara Shantu Riley benutzt in ihrem 1993 erschienenen Artikel die Worte „Black“ und „People of Color“. Die konzeptuelle Verwendung des Begriffs „BIPoC“ setzte erst rund 30 Jahre später im Zuge der ''Black-Lives-Matter-Bewegung'' ein. Im hier vorliegenden Artikelabschnitt wird die Begriffsverwendung von BIPoC aufgrund der Auswirkungen des Kolonialismus auf Indigene als sinnvolle Ergänzung erachtet und trotz der Abweichung vom Originaltext verwendet.</ref> Bezugnehmend auf die Anthropologin und Afrikawissenschaftlerin [[Marimba Ani]] erachtet Riley den Dualismus als Erbe des Juden- und Christentums:<ref>Vgl.{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rileys, Shamara Shantu |Titel=Ecology Is A Sistah´s Issue Too: The Politics Of Emergent Afrocentric Ecowomanism |Herausgeber*in=Roger S. Gottlieb |Sammelband=This sacred earth: religion,nature, environment |Ort=New York |Verlag=Routledge |Jahr=1996 |Seite=349 }}</ref>
 
 
„Seid fruchtbar und mehrt euch und füllt die Erde und macht sie euch untertan und herrscht über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über alles Getier, das auf Erden kriecht.“ (Genesis 1,28)
 
 
So heißt es im ersten Buch Mose. Diese Weltsicht erlaubt dem Menschen, seine Herrschaft über die nicht-menschliche Natur auszuüben. Der Mensch sieht sich in seinem [[157. Verhältnis Mensch – Kunst – Natur|‏‎Verhältnis zur Natur]] als von ihr gespalten an und in einer Hierarchie stehend, die ihn als überlegen kennzeichnet.
 
 
Die Ökofeministin [[Ynestra King]] macht darauf aufmerksam, wie die Kategorie des Natürlichen bzw. der Natur als Projektionsfläche zur Kontrolle von Frauen genutzt wird. Dasselbe Prinzip greift jedoch ebenfalls für BIPoC, deren Nähe zur Natur betont wird, um sie als Andere zu kennzeichnen. Dabei werden ihnen u.a. Attribute wie Wildheit, Unberührtheit, Reinheit oder Instinkthaftigkeit attestiert. Die Konstruktion der Anderen legitimiert insbesondere die Herrschaft von weißen Männern gegenüber Frauen und BIPoC, die nach dieser Logik der Kontrolle bedürfen und kultiviert werden müssen. Dieser Ideologie folgend ist auch die rassistische Praxis der Kolonisierung und Versklavung zu verstehen.<ref>vgl.{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rileys, Shamara Shantu |Titel=Ecology Is A Sistah´s Issue Too: The Politics Of Emergent Afrocentric Ecowomanism |Herausgeber*in=Roger S. Gottlieb |Sammelband=This sacred earth: religion,nature, environment |Ort=New York |Verlag=Routledge |Jahr=1996 |Seite=348ff. }}</ref>
 
 
Afrozentrische Positionen des Ökowomanismus kritisieren am Ökofeminismus die Behandlung der Kategorie Frau als homogene Masse. Denn Hierarchien bestehen nicht lediglich zwischen Mann und Frau, sondern auch zwischen Frauen untereinander, beispielsweise aufgrund ihrer Klasse, Herkunft oder Hautfarbe, aber auch zwischen weißen Frauen und BIPoC.<ref>vgl.{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rileys, Shamara Shantu |Titel=Ecology Is A Sistah´s Issue Too: The Politics Of Emergent Afrocentric Ecowomanism |Herausgeber*in=Roger S. Gottlieb |Sammelband=This sacred earth: religion,nature, environment |Ort=New York |Verlag=Routledge |Jahr=1996 |Seite=352 }}</ref>
 
 
Wird die exorbitante Betroffenheit von BIPoC, wobei weibliche BIPoC eine besonders vulnerable Gruppe darstellen, mitbedacht, so geht es hier radikal ausgedrückt um das pure Überleben. Aus diesem Grund nimmt die Bürgerrechtsbewegung in Amerika der 60er Jahre für Aktivisti*innen, Philosoph*innen und Schriftsteller*innen wie [[bell hooks]], [[Esther Iverem]] und [[Robert Bullard]] die in den 80er Jahren einsetzende Umweltbewegung der schwarzen Communities vorweg.  Dies ist eine logische Schlussfolgerung, denn für Bürgerrechte zu kämpfen, heißt auch für den Rahmen zu kämpfen, in dem diese wirksam werden können.<ref>vgl.{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rileys, Shamara Shantu  |Titel=Ecology Is A Sistah´s Issue Too: The Politics Of Emergent Afrocentric Ecowomanism |Herausgeber*in=Roger S. Gottlieb |Sammelband=This sacred earth: religion,nature, environment |Ort=New York |Verlag=Routledge |Jahr=1996 |Seite=352f. }}</ref>
 
 
Was Vertreter*innen des afrozentrischen Ökofeminismus fordern, bringt Riley treffend auf den Punkt:
 
 
<blockquote>„However, what we need is not a total disassociation of people from nature, but rather a reformulation of everyone´s relationship to nature by socially reconstructing gender, class, and ethnic roles.“<ref>vgl.{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rileys, Shamara Shantu  |Titel=Ecology Is A Sistah´s Issue Too: The Politics Of Emergent Afrocentric Ecowomanism |Herausgeber*in=Roger S. Gottlieb |Sammelband=This sacred earth: religion,nature, environment |Ort=New York |Verlag=Routledge |Jahr=1996 |Seite=348 }}</ref> </blockquote>
 
 
Zur Überwindung des Natur-Kultur Dualismus wird eine Rückbesinnung auf bestimmte vorkoloniale spirituelle Konzepte wie beispielsweise das aus der westafrikanischen Tradition stammende Nyam vorgeschlagen.  Wird die Interdependenz zwischen Menschen untereinander und nicht-menschlicher Natur anerkannt, respektiert und wertgeschätzt, so ergibt sich ein grundlegend anderes Verständnis von Machtverhältnissen. Macht wird nicht über, sondern mit anderen Kreationsformen ausgeübt.<ref>vgl.{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rileys, Shamara Shantu |Titel=Ecology Is A Sistah´s Issue Too: The Politics Of Emergent Afrocentric Ecowomanism |Herausgeber*in=Roger S. Gottlieb |Sammelband=This sacred earth: religion,nature, environment |Ort=New York |Verlag=Routledge |Jahr=1996 |Seite=357f. }}</ref>
 
 
Abschließend lässt sich festhalten, dass der afrozentrische Ökowomanismus Problematiken der Klimakrise sowie damit einhergehende sozioökonomische Ungleichheiten aus einer konkreten Position heraus adressiert. Diese Position weist eine spezifische Betroffenheit auf, die nicht subsumiert werden kann und daher für die eigenen Interessen eintreten muss.
 
 
Offen bleibt hierbei, nach welchen Kriterien über die Bezugnahme oder den Ausschluss verschiedener oder gar entgegengesetzter spiritueller Konzepte entschieden wird und inwiefern die Position des afrozentrischen Ökowomanismus auch für queere Belange zugänglich ist und nicht lediglich die Binarität heterosexueller Normen bejaht.
 
 
== Belege ==
 
<references responsive />
 
 
{{Autor*innenschaft-Gruppe|Vorname=Nele |Nachname=Fuchs |Vorname2=Johanna |Nachname2=Schreiner |Vorname3=Herr|Nachname3=v. Rehtanz |Tag=09 |Monat=09 |Jahr=2021 |Bearbeitung-Vorname= | Bearbeitung-Nachname= |Bearbeitung-Tag= |Bearbeitung-Monat=| Bearbeitung-Jahr= }}
 
 
<nowiki>[[Kategorie:Über Klimawandel nachdenken‏‎]]
 
[[Kategorie:Wissen in der Klimakrise]]
 
[[Kategorie:Intersektionalität]]
 
[[Kategorie:Feminismus]]
 
[[Kategorie:Ökofeminismus]]
 
[[Kategorie:Feminist*innen]]
 
[[Kategorie:LGBTQAI+]]
 
[[Kategorie:Kimberlé Crenshaw]]</nowiki>
 
  
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==AKTUELL==
 
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Checken: Tatsache in: [[Benutzer:Lara_Neugebauer/Werkstatt]]
 
Checken: Tatsache in: [[Benutzer:Lara_Neugebauer/Werkstatt]]

Aktuelle Version vom 23. März 2026, 14:10 Uhr

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Dieser Beitrag ist kein inhaltlicher Bestandteil des Living Handbooks, sondern die persönliche Werkstatt-Seite von Nutzer*in Martin Böhnert. Bitte nehmen Sie keine Änderungen an dieser Seite vor, ohne dies zuvor mit Martin Böhnert abgesprochen zu haben.


Newsletter

english below

Liebe Alle,

rund um den jährlichen Equal Care Day am 29. Februar, der dieses Jahr zum zehnten Mal begangen wurde, rücken Fragen von Sorge, Verantwortung und Aufmerksamkeit zumindest zeitweise in den Vordergrund. Sie erinnern daran, dass auch Phänomene wie Klimakrise, Nachhaltigkeit oder Anthropozän nicht aus einer einzigen Perspektive zu verstehen sind, sondern als vielschichtige, vielstimmige Zusammenhänge. Vor diesem Hintergrund setzen wir uns in der interdisziplinären Arbeitsgruppe Climate Thinking mit unterschiedlichen Zugängen und Perspektiven zu diesen Feldern auseinander. Der Newsletter greift diese Vielfalt innerhalb der Arbeitsgruppe auf, indem jede Ausgabe im Austausch zweier Mitglieder entsteht, die den Newsletter gemeinsam kuratieren.


Publikationen

Zwei neue Open Access-Bände

Cover von Reading Nature and Cultures
Unsere bei transcript herausgegebene Buchreihe Climates – Cultures – Contexts begreift Klima, Nachhaltigkeit und das Anthropozän nicht als isolierte Themen, sondern als Phänomenkomplex, der in kulturelle, räumliche, zeitliche, materielle und institutionelle Zusammenhänge eingebettet ist.

Der im Januar veröffentlichte dritte Band Reading Nature and Cultures versammelt ausgehend von Witi Ihimaeras The Whale Rider Perspektiven darauf, wie Natur, Kultur und Wissen in unterschiedlichen Kontexten gelesen, gedeutet und verhandelt werden. Für April angekündigt ist der vierte Band Futurische Idyllen, der sich mit Zukunftsentwürfen zwischen Nachhaltigkeitsversprechen, Imagination und Kritik auseinandersetzt. Charakteristisch für die Reihe ist auch ihre visuelle Gestaltung: Die Umschläge greifen Pflanzenfotografien von Karl Blossfeldt auf, dessen konturenscharfe Arbeiten die Trennung von Objektivität und Ästhetik, von Naturgegebenem und kultureller Formung irritieren.

Die Reihe ist offen für weitere Publikationsprojekte. Wer über ein Buchvorhaben nachdenkt, das thematisch oder konzeptionell anschließen könnte, ist herzlich eingeladen, mit uns ins Gespräch zu kommen.
Mehr zur Buchreihe


Forschung

Neues Projekt: Krähen und Kommunen

Im Rahmen der Rhein-Main-Universitätsallianz startet Climate Thinking-Mitglied Paul Reszke (JGU Mainz) gemeinsam mit Lisa Rhein und Niklas Simon (beide TU Darmstadt) das Projekt Krähen und Kommunen. Diskursive Konflikte zwischen Gesellschaft und Natur. Das Projekt soll ein dreischrittiges Vorgehen zur Exploration und Lösung von kommunikativ-diskursiven Konflikten an der Schnittstelle von Gesellschaft und Natur ermöglichen, bei dem Perspektiven der Angewandten Linguistik und der Akteur-Netzwerk-Theorie kombiniert und um Aspekte einer (partizipativen) citizen science erweitert werden.

Als Problemkomplex wird der Umgang mit Krähenpopulationen in der Nähe von Obstbaumplantagen sowie in angrenzenden Wohngebieten in der Rhein-Main-Region bearbeitet. Das langfristige Ziel ist die Verstetigung dieser Forschungsplattform.
Ein erster Workshop ist für November 2026 geplant.
Weitere Informationen im Link unter Aktuelles


Transfer

Climate Writing

Ankündigungsposter für die Climate Writing Workshops
In bereits zwei Workshops zum Kreativen Schreiben in, mit und über Umwelt hatten die Teilnehmenden Gelegenheit, sich schreibend ihrer Umwelt anzunähern und sowohl ihre Wahrnehmung von Natur als auch ihren eigenen Schreibprozess zu reflektieren: Unter der Leitung der CT-Mitglieder Silvie Lang und Lisa Hinterleitner (beide Universität Kassel) erkundeten die Teilnehmenden in unterschiedlichen Wetterlagen beobachtend und schreibend den Campus und die Umgebung. Besonders erfreulich war das Interesse aus unterschiedlichen Fachrichtungen und Statusgruppen. Die Studierenden zeigten großes Interesse an der kreativen Textarbeit, nutzten den Workshop aber auch als Einstieg ins wissenschaftliche Schreiben. Es entstanden kurze Texte, von denen einer bereits im Rahmen der Abschlussfeier der Absolvent:innen des Fachbereichs Geistes- und Kulturwissenschaften der Universität Kassel vorgetragen wurde. Als thematische Gemeinsamkeit erschien dabei besonders die unscharfe Trennlinie von Natur und Kultur.


Eine Veröffentlichung der Texte im Laufe dieses Jahres ist in der Zeitschrift Brennessel – Blätter für Natur, Raum & Wahrnehmung (Edition Dryade) vorgesehen, begleitet von einer Lesung.
Zum Verlag Edition Dryade (PDF)


Momentaufnahme

Ausstellung studentischer Arbeiten

Detailaufnahme einer studentischen Arbeit zu Stolpersteinen im Kontext von Care-Verhältnissen. Entstanden im Seminar Matters of Care – Sorge als Denk- und Handlungsform in der Philosophie (Universität Kassel: Wintersemester 2025/26, Leitung Martin Böhnert). Detailaufnahme einer studentischen Arbeit zu Stolpersteinen im Kontext von Care-Verhältnissen. Entstanden im Seminar Matters of Care – Sorge als Denk- und Handlungsform in der Philosophie (Universität Kassel: Wintersemester 2025/26, Leitung Martin Böhnert).
Weitere Eindrücke zu den studentischen Arbeiten


Danke für die Aufmerksamkeit und herzliche Grüße,
Martin Böhnert & Johannes Thüne
für die IAG Climate Thinking

Martin Böhnert Martin Böhnert Dieser Newsletter wurde gemeinsam verfasst von Martin Böhnert (Universität Kassel), der aus philosophischer Perspektive zu Care, Wissen und Verantwortung im Kontext der Klimakrise arbeitet, und Johannes Thüne (Ruhr-Universität Bochum), der aus der katholischen Theologie heraus Care, Befreiung und Stimmen der Marginalisierten in den Mittelpunkt stellt.




‎English newsletter



Dear all,

Around the annual Equal Care Day on February 29 – celebrated this year for the tenth time – questions of care, responsibility, and attentiveness move, at least temporarily, into the foreground. They remind us that phenomena such as the climate crisis, sustainability, or the Anthropocene cannot be understood from a single perspective, but only as layered, polyphonic constellations. Against this background, the interdisciplinary working group Climate Thinking engages with these fields through a range of different approaches and perspectives. This newsletter reflects the diversity within the group by being jointly curated for each issue by two members in dialogue.


Publications

Two new open-access volumes

Cover of Reading Nature and Cultures
Our book series Climates – Cultures – Contexts, published with transcript, approaches climate, sustainability, and the Anthropocene not as isolated topics but as a complex of phenomena embedded in cultural, spatial, temporal, material, and institutional contexts.

The third volume, Reading Nature and Cultures, published in January, takes Witi Ihimaera’s The Whale Rider as its point of departure and brings together perspectives on how nature, culture, and knowledge are read, interpreted, and negotiated across different contexts. The fourth volume, Futurische Idyllen, announced for April, explores imaginaries of the future situated between promises of sustainability, imagination, and critique. A distinctive feature of the series is its visual design: the covers draw on plant photographs by Karl Blossfeldt, whose sharply contoured works unsettle the separation between objectivity and aesthetics, between what is given by nature and what is shaped culturally.

The series is open to further publication projects. Anyone considering a book project that could connect thematically or conceptually is warmly invited to get in touch with us.
More about the book series


Research

New project: Crows and Communities

Within the framework of the Rhine-Main University Alliance, Climate Thinking member Paul Reszke (JGU Mainz), together with Lisa Rhein and Niklas Simon (both TU Darmstadt), is launching the project Krähen und Kommunen. Diskursive Konflikte zwischen Gesellschaft und Natur (Crows and Communities. Discursive Conflicts between Society and Nature). The project aims to develop a three-step approach for exploring and addressing communicative–discursive conflicts at the interface of society and nature. It combines perspectives from applied linguistics and actor–network theory and extends them through elements of (participatory) citizen science.

As a concrete problem complex, the project focuses on the management of crow populations in the vicinity of fruit orchards as well as in adjacent residential areas in the Rhine–Main region. The long-term goal is to establish this research platform on a sustainable basis.
A first workshop is planned for November 2026.
Further information via the link under Aktuelles


Transfer

Climate Writing

{Poster announcing the Climate Writing workshops. It shows a stylized fountain pen whose nib extends into the roots of a tree.}
In two workshops on Creative Writing in, with, and about the Environment, participants had the opportunity to approach their surroundings through writing and to reflect both on their perception of nature and on their own writing processes. Under the guidance of CT members Silvie Lang und Lisa Hinterleitner (both University of Kassel), participants explored the campus and its surroundings through observation and writing in a variety of weather conditions. Particularly encouraging was the interest shown by participants from different disciplines and status groups. Students expressed strong interest in creative textual work, while also using the workshop as an entry point into academic writing. Short texts emerged from the workshops, one of which has already been read aloud at the graduation ceremony of the Faculty of Humanities and Cultural Studies at the University of Kassel. A recurring thematic thread was the blurred boundary between nature and culture.


Publication of the texts is planned for later this year in the journal Brennessel – Blätter für Natur, Raum & Wahrnehmung (Edition Dryade), accompanied by a public reading.
About the publisher Edition Dryade (PDF)


Snapshot

Exhibition of student work

Detail view of the project. The excerpt shows various objects (photographs of Stolpersteine, printed emails, a spoon used for cleaning) connected with red threads.
Detail view of a student project on Stolpersteine in the context of relations of care. Created in the seminar Matters of Care – Care as a Mode of Thinking and Acting in Philosophy (University of Kassel, winter semester 2025/26, led by Martin Böhnert).
Further impressions of the student work


Thank you for your attention and kind regards,
Martin Böhnert & Johannes Thüne
for the Interdisciplinary Working Group Climate Thinking

Martin Böhnert Martin Böhnert This newsletter was jointly written by Martin Böhnert (University of Kassel), who works from a philosophical perspective on care, knowledge, and responsibility in the context of the climate crisis, and Johannes Thüne (Ruhr University Bochum), who, drawing on Catholic theology, places care, liberation, and marginalized voices at the center of his work.




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MW

AKTUELL


Checken: Tatsache in: Benutzer:Lara_Neugebauer/Werkstatt



- „Aufzeigen, was getan werden soll“[1]

Mit dem Einsatz von Narrativen im Klimawandeldiskurs ist es möglich, der Gesellschaft durch die Verknüpfung von Erzählungen und Fakten die komplexe Problematik näher zu bringen und damit unter Umständen eine Handlungsmotivation zu bewirken.[2]


DUDEN: Orientierung über aktuelle Verwendung der Sprache bieten, Spiegel der zeitgenössischen Sprache und Gesellschaft

Lexikon-Quelle ohne Autorin[3]

Lexikon-Quelle mit Autorin[4]


LH als Forschungsprojekt

Zugang der einzelnen Disziplinen, d.h. eren Methoden, Theorien und Begriffe nutzen um Diskurs zu durchdringen und begrifflich auf neue Weise greifbar machen. Höllein, Dagobert; Wieders-Lohéac, Aline (Hrsg.) (in Vorb.): Fridays for Future. Sprachliche Perspektiven auf eine globale Bewegung.



Tübingen: Narr.


[5]

Vorlesungsreihe 2021 LISTE


Wissen Intro

Eine solche Reflexion eröffnet etwa den Blick auf in Konkurrenz stehende Wissensformen und Debatten um die Rechtfertigung und Begründung von Wissensansprüchen. Vor diesem Hintergrund wird aus dem vermeintlich stabilen und abgeschlossenen Wissensbegriff des Alltags ein komplexes Phänomen.


Aspekte der Wissensreflexion

Objektivität

Ähnlich selbstverständlich wie die Bezugnahme auf Fakten erscheint die Forderung nach Objektivität. Doch auch dieser Begriff ist bei genauerer Betrachtung weniger eindeutig, als unsere alltägliche Bezugnahm suggeriert. So zeigt Lorraine Daston in ihrer wissenschaftshistorischen Arbeit, dass bei der Bezugnahme auf Objektivität oft ganz verschiedene Bereiche miteinander vermengt werden: „Mühelos gleiten wir von Aussagen über die ‚objektive Wahrheit‘ einer wissenschaftlichen Behauptung hinüber zu solchen über die ‚objektiven Verfahren‘, die einen Befunde untermauern, und weiter zu solchen über die ‚objektive Haltung‘, die einen Forscher auszeichnet.“[6] Zudem zeige die historische Entwicklung des Objektivitätsbegriffs, dass – banal ausgedrückt – Objektivität nicht objektiv ist.

Tugenden der Wissensproduktion und -rezeption

„Solange Erkenntnis einen Erkennenden postuliert und solange der Erkennende als potentielle Hilfe oder Hürde für die Erwerbung von Erkenntnis gilt, wird sein Selbst ein erkenntnistheoretisches Thema sein.“ [7] Mit dieser Überlegung gelangt das erkennende Subjekt in den Blick. Damit es der Erkenntnis nicht als Hürde im Weg steht, lassen sich spezifische normative Tugenden formulieren, auf die sich das erkennende Subjekt bei seiner oder ihrer Tätigkeit berufen soll: Dies sind einerseits charakterbezogene Tugenden wie Geduld, Aufmerksamkeit, Genauigkeit, Beharrlichkeit oder Strenge, aber auch verfahrensbezogene Tugenden wie Objektivität, Exaktheit, Einfachheit, Konsistenz und Akkuratheit, die ihrerseits Einfluss auf das Auskommen des Erkenntnisprozesses haben. Die Philosophin Helen Longino stellt mit Blick auf epistemische Tugenden heraus, dass es sich bei der Einnahme dieser um Entscheidungen des erkennenden Subjekts handelt und dass zwar ein traditionsbedingter, jedoch kein unumstößlicher Kanon bestehe. Daraus folgert sie, dass der Kanon durchaus zur Disposition steht und entsprechend erweitert oder verändert werden könne und schlägt Tugenden wie Heterogenität, methodische Neuartigkeit, die Berücksichtigung der Komplexität von Zusammenhängen oder die Dezentralisierung von Machtverhältnissen als Tugenden vor.[8] Der Philosoph Don Fallis stellt zudem heraus, dass sich Tugenden nicht nur in der Wissensproduktion reflektieren lassen, sondern auch die erkenntnistheoretischen Tugenden der Rezipierenden von Wissen reflektieren lassen.


Personen Artikel

René Descartes

Don Fallis

  1. Espinosa, Cristina; Pregernig, Michael; Fischer, Corinna (2017): Narrative und Diskurse in der Umweltpolitik: Möglichkeiten und Grenzen ihrer strategischen Nutzung. Umweltbundesamt Texte (86), Online, zuletzt abgerufen am 12.01.2022.
  2. Vgl. Hulme, Mike (07.12.2020): Ein Problem, das sich nicht lösen lässt. In: Welt-Sichten. Online, zuletzt abgerufen am 11.01.2022.
  3. [Lemma] Gurke. In: Müller, Johnny (Hrsg.): Lexikon der Gemüsesorten, Bd. 3, Bottrop: Pittiplatsch (1991), S. 456.
  4. Hennef, Helga: [Lemma] Gurke. In: Müller, Johnny (Hrsg.): Lexikon der Gemüsesorten, Bd. 3, Essen: PuttiPlutsch (1991), S. 123.
  5. Höllein, Dagobert; Wieders-Lohéac, Aline (Hrsg.) (in Vorb.): Fridays for Future. Sprachliche Perspektiven auf eine globale Bewegung. Tübingen: Narr.
  6. Daston, Lorraine (2001): Objektivität und die Flucht aus der Perspektive. In: Daston, Lorraine (Hrsg.): Wunder, Beweise und Tatsachen, Frankfurt: Fischer, S. 127-156, hier S. 127.
  7. Daston, Lorraine; Galison, Peter (2007): Objektivität. Frankfurt a. M.: Suhrkamp, S. 43.
  8. Vgl. Longino, Helen (1994): In Search of Feminist Epistemology. In: The Monist 77(4), S. 472-485, hier S. 476.